佛像

　　誦經結束的僧人紛紛走出措欽大殿，急速穿戴規整。他們成群地湧向辯經場。這是一座柳樹成蔭的小院落，地上鋪著鵝卵石，大家分組開始辯經。一群群的僧人團團圍坐，每圈圍坐的人群中間則有一位僧人，立在當地，忽而抬腿跨步，兩手相擊，手上還有串珠飛舞；忽而俯身探頭，向坐中一人咄咄逼問，大有不問倒對方不罷休的態勢；興奮處還會嚎叫連連，聲徹樹林，這聲音此起彼伏，兼有圍坐者的鬨笑、嘯叫之聲，樹林內人聲鼎沸，震人耳鼓，氣氛熱烈，場面壯觀。

　　看紅衣僧人們的笑顏清朗而五彩炫亮，舉手投足間卻有綽約飄然之姿，像極他們前世隨佛而去的背影。此時看他們脫了禪靜，我卻依然如痴似迷地看紅衣飛舞，立在高原明亮的陽光里演佛，我著青衫做了看客，想從他們的笑容之中尋找出大殿里強巴佛熟悉的眼。不去破解或素或艷的謎題。素或者艷，只是佛度眾生的術法，恬靜或嗔怒的背後都是一顆佛憫眾生的赤心。

　　「出世」與「入世」的因果

　　八大禪相院，強巴佛，宗喀巴

　　我們前方是強巴大殿，千百余年強巴佛端坐于上。這尊未來佛眼眉低垂，如強巴林寺俯瞰昌都城一樣俯視著整座大殿，而細看眼眸，卻是一切皆無，超然脫俗，藏族老阿媽的目光，也許就是望到了這裏。

　　和你所知道的一樣，每年的藏曆二月十五是迎強巴佛節，在這天，金面巍峨、寶幢飛幡、身披哈達的強巴佛，便會被恭迎出寺環繞一周。在盛裝僧眾繁縟的引導儀式之後緩緩出巡，沿途從四面八方紛涌而來的藏東地區的信眾們紛紛倒伏于地。據說在這一天為強巴佛獻貢祈願，可以夢想成真。強巴佛是我眼裡的神，這尊未來佛如漢地彌勒佛一樣，是將來，是福佛。人們祈求他的降世。那時候，再無山河石壁，儘是沃野平原；再無四季風雨，只有萬類合宜；再無疾苦，眾生皆為極樂；再無災難輪迴，人心大善，萬物得永生……這是人們夢中的期望，所以眾佛皆是跏趺于蓮台之上，唯強巴佛或立或坐。以便能在釋迦牟尼離去，未來劫來之時，立刻接下度化眾生之責。

　　人們對「出世」的渴望，迫切如此

　　作展佛之用的大型唐卡上，第二佛祖宗喀巴，就端坐於強巴佛頭頂的正中間。傳說強巴林寺的建立正是因他之言。「將來在這兩水間雄鷹落地般的岩島上定能興寺弘佛！」那年，宗喀巴途徑昌都之時，曾做此預言，隨後他便去拉薩，創立了格魯派。1444年，在色拉寺學經的向生·西繞松布受宗喀巴大師的大弟子賈曹傑委派，來昌都創建了強巴林寺。藏東信眾的信仰於是便有了傾訴之地，所以強巴林寺興盛至今。到底是因預言成就了強巴林寺，還是強巴林寺印證了預言，我們不得而知，也許只有因果論才能完美詮釋。

絢麗的色彩

　　每天清晨6點，強巴林寺的號角吹響，全體僧人就要起床。20分鐘后，號角第二次吹響，僧人們就需要拜佛、念經。當第三次號角吹響時，僧人們就要進入大殿念經，一直到10點。期間，寺廟會供給早餐和4次茶。之後，僧人們會進入辯經場進行2個小時的辯經。12點，15個班的僧人們會按照等級高低回到大殿念經3小時，中間會有午飯和3次喝茶時間。念經結束后，僧人們回到扎倉還需要背功課，一直到晚上7點，各班的班長會進行檢查，如需外出須向「格貴」(藏語稱「格貴」是大僧官之意，俗稱「鐵棒喇嘛」，是負責管理僧人生活和學經紀律、糾查犯戒行為、掌管僧人名冊的僧職)說明。這樣嚴明的紀律，也許更印證了格魯派的名字原本就是「戒律」的意思。正因如此，提升了格魯派在信教群眾心目中的形象，此乃「入世」。

精美而又繁複

　　宗喀巴想要帶領一群恪守紀律並且可以弘揚佛法的僧眾，普度眾生。通過「入世」修行，種因求果，引人向善，度人成佛，達到「出世」之目的。所以格魯派雖是藏傳佛教各大教派中最後興起的一個，但它一興起就迅速取代了其他各教派的地位，成為後期藏傳佛教的唯一主角。

　　見佛知性，也許我眼裡看見的強巴佛和宗喀巴，只是神?；而藏族老阿媽和紅衣僧人們閉眼朝拜的，卻是他們心中的佛。每個人的幸福感來源於自己心靈的超脫，無論是鹹還是淡，是窮還是富，始終能把握住自己，駕馭住自己，使自己心靜如水，圓融澄明。這才是大自在。

　　走出寺院，重回現實之境，恍如隔世。強巴林寺就像雪域高原的另一個世界，一座隱藏在橫斷山脈深處的宮殿。極目望去，湛藍的天空，蒼茫的草原，?古的雪峰，顯現著大自然的慷慨恩賜；眼前所見，宏偉的建築，絢麗的瑰寶，刻苦的修學，昭示著藏傳佛教那令人震撼的永恆魅力。