佛像 誦經結束的僧人紛紛走出措欽大殿,急速穿戴規整。他們成群地湧向辯經場。這是一座柳樹成蔭的小院落,地上鋪著鵝卵石,大家分組開始辯經。一群群的僧人團團圍坐,每圈圍坐的人群中間則有一位僧人,立在當地,忽而抬腿跨步,兩手相擊,手上還有串珠飛舞;忽而俯身探頭,向坐中一人咄咄逼問,大有不問倒對方不罷休的態勢;興奮處還會嚎叫連連,聲徹樹林,這聲音此起彼伏,兼有圍坐者的鬨笑、嘯叫之聲,樹林內人聲鼎沸,震人耳鼓,氣氛熱烈,場面壯觀。 看紅衣僧人們的笑顏清朗而五彩炫亮,舉手投足間卻有綽約飄然之姿,像極他們前世隨佛而去的背影。此時看他們脫了禪靜,我卻依然如痴似迷地看紅衣飛舞,立在高原明亮的陽光里演佛,我著青衫做了看客,想從他們的笑容之中尋找出大殿里強巴佛熟悉的眼。不去破解或素或艷的謎題。素或者艷,只是佛度眾生的術法,恬靜或嗔怒的背後都是一顆佛憫眾生的赤心。 「出世」與「入世」的因果 八大禪相院,強巴佛,宗喀巴 我們前方是強巴大殿,千百余年強巴佛端坐于上。這尊未來佛眼眉低垂,如強巴林寺俯瞰昌都城一樣俯視著整座大殿,而細看眼眸,卻是一切皆無,超然脫俗,藏族老阿媽的目光,也許就是望到了這裏。 和你所知道的一樣,每年的藏曆二月十五是迎強巴佛節,在這天,金面巍峨、寶幢飛幡、身披哈達的強巴佛,便會被恭迎出寺環繞一周。在盛裝僧眾繁縟的引導儀式之後緩緩出巡,沿途從四面八方紛涌而來的藏東地區的信眾們紛紛倒伏于地。據說在這一天為強巴佛獻貢祈願,可以夢想成真。強巴佛是我眼裡的神,這尊未來佛如漢地彌勒佛一樣,是將來,是福佛。人們祈求他的降世。那時候,再無山河石壁,儘是沃野平原;再無四季風雨,只有萬類合宜;再無疾苦,眾生皆為極樂;再無災難輪迴,人心大善,萬物得永生……這是人們夢中的期望,所以眾佛皆是跏趺于蓮台之上,唯強巴佛或立或坐。以便能在釋迦牟尼離去,未來劫來之時,立刻接下度化眾生之責。 人們對「出世」的渴望,迫切如此 作展佛之用的大型唐卡上,第二佛祖宗喀巴,就端坐於強巴佛頭頂的正中間。傳說強巴林寺的建立正是因他之言。「將來在這兩水間雄鷹落地般的岩島上定能興寺弘佛!」那年,宗喀巴途徑昌都之時,曾做此預言,隨後他便去拉薩,創立了格魯派。1444年,在色拉寺學經的向生·西繞松布受宗喀巴大師的大弟子賈曹傑委派,來昌都創建了強巴林寺。藏東信眾的信仰於是便有了傾訴之地,所以強巴林寺興盛至今。到底是因預言成就了強巴林寺,還是強巴林寺印證了預言,我們不得而知,也許只有因果論才能完美詮釋。絢麗的色彩 每天清晨6點,強巴林寺的號角吹響,全體僧人就要起床。20分鐘后,號角第二次吹響,僧人們就需要拜佛、念經。當第三次號角吹響時,僧人們就要進入大殿念經,一直到10點。期間,寺廟會供給早餐和4次茶。之後,僧人們會進入辯經場進行2個小時的辯經。12點,15個班的僧人們會按照等級高低回到大殿念經3小時,中間會有午飯和3次喝茶時間。念經結束后,僧人們回到扎倉還需要背功課,一直到晚上7點,各班的班長會進行檢查,如需外出須向「格貴」(藏語稱「格貴」是大僧官之意,俗稱「鐵棒喇嘛」,是負責管理僧人生活和學經紀律、糾查犯戒行為、掌管僧人名冊的僧職)說明。這樣嚴明的紀律,也許更印證了格魯派的名字原本就是「戒律」的意思。正因如此,提升了格魯派在信教群眾心目中的形象,此乃「入世」。精美而又繁複 宗喀巴想要帶領一群恪守紀律並且可以弘揚佛法的僧眾,普度眾生。通過「入世」修行,種因求果,引人向善,度人成佛,達到「出世」之目的。所以格魯派雖是藏傳佛教各大教派中最後興起的一個,但它一興起就迅速取代了其他各教派的地位,成為後期藏傳佛教的唯一主角。 見佛知性,也許我眼裡看見的強巴佛和宗喀巴,只是神?;而藏族老阿媽和紅衣僧人們閉眼朝拜的,卻是他們心中的佛。每個人的幸福感來源於自己心靈的超脫,無論是鹹還是淡,是窮還是富,始終能把握住自己,駕馭住自己,使自己心靜如水,圓融澄明。這才是大自在。 走出寺院,重回現實之境,恍如隔世。強巴林寺就像雪域高原的另一個世界,一座隱藏在橫斷山脈深處的宮殿。極目望去,湛藍的天空,蒼茫的草原,?古的雪峰,顯現著大自然的慷慨恩賜;眼前所見,宏偉的建築,絢麗的瑰寶,刻苦的修學,昭示著藏傳佛教那令人震撼的永恆魅力。
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